Талмуд к Авот 1:6
יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת:
Иешуах бен Прачья и Нитай Хаарбели получили его от них. Иешуа бен Прачья говорит: «Сделай себе учителя». [Рамбам объясняет: даже если он не подходит для того, чтобы быть твоим учителем, все равно сделай его своим учителем и не учи сам. И я слышал: «Сделай себе учителя», которому ты постоянно учишься и не учишься сегодня у одного, а завтра у другого. И хотя они сказали (Авода Зара 19а): «Если человек изучает Тору только от одного учителя, он никогда не увидит признака благословения», они уже объяснили: это верно в отношении свары (обострение диалектики после того, как «субстанция» имеет был приобретен), для одного полезно услышать свару многих; но в гемарах (приобретение самой «субстанции») предпочтителен один мастер, чтобы избежать различий в формулировках одного и того же (устное обучение)], и приобретите друга для себя, [даже если для вас это очень дорого , и вы должны потратить много, чтобы приобрести его любовь. Но нельзя утверждать: «Приобрети учителя для себя», учителя обязаны учить безвозмездно], и суди каждого человека по шкале заслуг. [Это так, когда деяние находится в равновесии, из его поступков не видно, является ли он праведным или злым, и он совершает поступок, который позволяет судить его по шкале заслуг или по вине; это способ любящей доброты судить его по шкале заслуг. Но если кто-то подтвержден во зле, ему разрешается судить его по шкале вины, и в них сказано только (Шаббат 97а): «Если кто-то подозревает невинного, он поражен своим телом», подразумевая, что, если он подозревает злого он не сражен.]
Avot D'Rabbi Natan
Avot D'Rabbi Natan
They asked Rabban Yohanan ben Zakkai: A wise person who fears sin – what is he like? He replied: Like a craftsman with his tool in hand. Then they asked: A wise person who does not fear sin – what is he like? He replied: Like a craftsman who does not have his tool in hand. Then they asked: A person who fears sin but is not wise – what is he like? He replied: Like someone who does not know the craft, but has a tool in his hand.
Rabbi Elazar ben Azariah would say: If there is no Torah, there is no common decency. [If there is no common decency, there is no Torah.] He would also say: A person who has done good deeds, and has learned a lot of Torah – what is he like? Like a tree that stands near the water, whose branches are small, but whose roots are so strong that even if the four winds of the world all came and blew at it, it could not be moved from its place, as it says (Psalms 1:3), “He is like a tree planted by (streams of) water.” But a person who has not done good deeds and studies Torah, what is he like? Like a tree that stands in the desert, with small branches and small roots, and when a wind comes and blows at it, it uproots it and flips it over on its top, as it says (Jeremiah 17:6), “You will be like a bush in the desert.”
Rabban Gamliel would say: Make for yourself a teacher. Acquire for yourself a friend. A teacher for wisdom and a friend to study with. Remove yourself from all doubts, and do not get used to tithing by estimation.